第216集播出，由前立法委員朱高正為觀眾分析：「鄭麗君與鄭惠中之省思」。
民進黨籍的文化部長鄭麗君日前參加資深藝人尾牙宴，竟被資殘疾藝人鄭惠中甩了一個響亮的巴掌。此事發生後，引發台灣全島軒然大波，除了有譴責暴力的聲音，也有敦促反省的聲音。但是很多人沒注意到問題的本質，鄭麗君之所以被打，是因為人家看不慣他搞「轉型正義」與「去蔣化」。
民進黨的所謂「轉型正義」講得好聽，充其量不過是黨同伐異的藉口而已。也就是說，看不慣國民黨的地方就把他推翻，然後自己重視的地方，就全力去推動。像民進黨現在努力在搞「鄭南榕自由廣場」，難道不是又在建立另一個偶像崇拜嗎？
那麼我們就要問，鄭南榕對台灣的自由民主貢獻了什麼？他當年跳出來主張言論自由固然勇氣可嘉，但是這種百分之百的言論自由其實在學理上都站不住腳，因為缺乏言論自由的社會責任。打個比方來說，在國家發生緊急危難的狀態，最需要團結人心的時候，這種情形下能夠隨便主張言論自由嗎？
所以言歸正傳，鄭麗君被甩耳光，她是不是有必要檢討自己做了什麼？捫心自問，是不是自己做的事情爭議很大，讓弱勢人民沒有選擇，於是最後只能訴諸原始的肢體暴力？進一步說，「理」與「力」是兩個既對立又統一的辯證關係，一個社會不講理，或是講道理一點用都沒有的時候，各種亂象就會叢生。
大家看看，台灣的民主轉型一開始就走偏了方向，當初李登輝堅持要把《動員戡亂時期臨時條款》賦予總統這種侵犯行政院的特權保留下來，這是讓台灣體制崩壞的最大原因。加上當時民進黨在助紂為虐，說只要挺本省籍的李登輝，結果弄到憲政不分是非，只有本省與外省的差別，最後葬送掉整個台灣。
引用來源
https://opinion.chinatimes.com/20190125000009-262115
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附註:
這是一首銘刻在猶太人被屠殺紀念碑上的短詩
“起初他們追殺共產主義者，我沒有說話，
因為我不是共產主義者;
接著他們追殺猶太人，我沒有說話，
因為我不是猶太人;
後來他們追殺工會成員，我沒有說話，
因為我不是工會成員;
此後，他們追殺天主教徒，我沒有說話，
因為我是新教教徒;
最後，他們奔我而來，
卻再也沒有人站起來為我說話了。”
記住，不是壞人壞，是好人不出聲。
正義，不沉默： 該出聲了
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