桃園市警員葉驥為攔捕竊盜通緝犯羅文昌，開了3槍致羅負傷失血過多不治。葉員被依業務過失致死判刑6月，可易科罰金18萬定獻，各界譁然，恐龍法官批判聲再起，凸顯成立警械使用鑑定委員會、專業鑑定用槍時機的急迫性
葉驥定讞判決採認的證據，從一審至最高法院都未改變，歷審法官都認定葉員用槍逾越合理必要程度；前警政署長侯友宜反批，嫌犯前科累累還衝撞警察，這不叫正確用槍嗎？他並鼓勵基層員警不要受個案影響，緝匪一樣要大膽用槍。
問題是警員如果大膽用槍，在現行司法體制，很可能會再有第二個葉驥。警界就流傳一段沉重的話：「警察被匪徒打死，有6個同仁覆旗抬棺；匪徒被警察打死，有三個審級的法官等著聽警察解釋。」
葉驥案就是典型三個審級法官都聽不進警察的解釋，難道歷審法官都是恐龍嗎？恐怕也不盡然。問題出在法官審理時，只能根據既有事證，包括勘驗監視影帶、現場履勘及審酌證詞等，才會得出用槍過當心證。
偏偏法官是人不是神，更不是槍械或動力學專家，既不了解警員不是神槍手，急迫開槍準星不可能瞄得準、也難以理解行進間汽車有殺傷力，才會憑勘驗事證就認定通緝犯沒有直線倒車是為逃逸、沒有攻擊性。
為避免認真執法警員淪為葉驥第二，警政署應比照衛福部成立醫療事故鑑定委員會，委請專家學者成立「警械使用鑑定委員會」，當法院審理警察是否用槍過當，就援引專家鑑定制度，借重專家學者協助了解事實，才不會誤判員警使用槍械違反比例原則。
引用來源
https://www.chinatimes.com/newspapers/20151231000474-260109?chdtv
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附註:
這是一首銘刻在猶太人被屠殺紀念碑上的短詩
“起初他們追殺共產主義者，我沒有說話，
因為我不是共產主義者;
接著他們追殺猶太人，我沒有說話，
因為我不是猶太人;
後來他們追殺工會成員，我沒有說話，
因為我不是工會成員;
此後，他們追殺天主教徒，我沒有說話，
因為我是新教教徒;
最後，他們奔我而來，
卻再也沒有人站起來為我說話了。”
記住，不是壞人壞，是好人不出聲。
正義，不沉默： 該出聲了
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